Las “dos Españas” renacen con la polémica de los crucifijos

Con los Pactos de la Moncloa del 25 de octubre de 1977, España caminó con paso firme hacia la democracia, aunque no estaría exenta de algunas zancadillas que consiguió superar con éxito gracias a algunas figuras clave.

Parecía, que en aquél histórico Pacto las ”dos Españas” se habían dado un abrazo y dejado atrás tantas miserias y rencor acumulado. Pero, más de 30 años después de aquel acontecimiento, a los que hemos vivido y conocido el antes y después de aquella fecha, nos sorprende que haya resurgido la polémica de modo tan furibundo. Nunca antes en estos 30 largos años se había hablado tanto de Franco, del “franquismo”, de la “memoria histórica”, del “laicismo” y, especialmente ahora, de los crucifijos. Y, curiosamente, sobre todo, por una generación que no ha conocido personalmente aquellas realidades.

La polémica de los crucifijos ya existe desde hace pocos años, pero últimamente ha tomado un gran protagonismo, sobre todo tras la decisión de la Junta de Andalucía de mandar retirar todos los símbolos religiosos de un colegio público infantil y de primaria de Jaén, tras la iniciativa del Defensor del Pueblo andaluz, que había recibido repetidas quejas de padres que se negaban a llevar sus hijos a las aulas que exhibiesen símbolos cristianos. El mismo caso se dio después en otro colegio de Córdoba.

Un diputado andaluz se hico rápido eco de la decisión, y pidió que esa medida se extendiese a todos los colegios públicos de la comunidad andaluza bajo el criterio de “aconfesionalidad del Estado”. Su propuesta fue secundada por organizaciones laicas, republicanas, y en general de izquierdas, que se sumaron a ella bajo argumentos de laicidad, y en general de que en España no existe una “religión de Estado”. Algunas asociaciones rescataron el término “franquista” para referirse a la exhibición de estos símbolos.

La reacción de la Iglesia, tanto a nivel de pastorales como en declaraciones de representantes a nivel regional y nacional, ha sido calificar los hechos como una ”hostilidad manifiesta hacia los signos de presencia cristiana”.  La diócesis cordobesa, particularmente, justificaba que “estos símbolos religiosos no hablan de intolerancia ni fanatismo..” y que ”…no pueden causar daño a nadie”.

Cabe citar, que ya a finales del 2008 el  vicepresidente de la Conferencia Episcopal Antonio Cañizares, denunciaba que “España vive una ola de ‘Cristofobia’ ”, a raíz de algunos hechos que él consideró “apocalípticos”, tras la negativa parlamentaria a que santa Maravillas dispusiera de una placa conmemorativa en el palacio de las Cortes de la Carrera de San Jerónimo, y también tras la sentencia de un tribunal que obligaba a retirar el crucifijo y otros símbolos religiosos de un colegio público de Valladolid.

Actualmente, la polémica de los crucifijos no está cerrada. Varios sectores conservadores se han manifestado duramente, y algunas asociaciones educativas de la Iglesia Católica han amenazado con dar la batalla. Así, por ejemplo, se distribuyeron notas de prensa en ese sentido provenientes de la Confederación Católica de Federaciones de Asociaciones de Padres de Alumnos y Familias (Confapa), donde literalmente se advierte que “…si finalmente se llevase a cabo la retirada de símbolos religiosos de los colegios, nos les quepa ninguna duda que llegaremos a los tribunales”, añadiendo que “…no les tenemos ningún miedo porque la experiencia nos demuestra que finalmente la justicia se pone del lado de las familias”.

En consecuencia, se seguirá hablando del tema, y aunque Franco ha muerto hace más de 30 años, términos de antaño como “rojo” o ”fascista” serán sin duda rescatados por muchos españoles para calificar al adversario político; la disculpa puede ser cualquier elemento: las fosas comunes, los simbolos franquistas, o, como es el presente caso, los símbolos religiosos.